必威

　　明清家具在中国古典家具史上涂抹了辉煌的一笔，而地毯的合理搭配使明清家具之美锦上添花。

　　明永乐四年（1406年），明成祖朱棣下令仿照南京皇宫营建紫禁城，遣朝廷官吏数人分赴五省采木，督军民匠役烧造砖瓦，命工部征天下诸色役匠、民丁赴京听役。营建紫禁城，工程浩大，几乎调动全国民力，历时14年，于明永乐十八年（1420年）落成。

　　庞大的皇宫需要各种内饰来布置：瓷器、玉器、字画、家具、地毯……天下宝物，悉收宫中，其中的家具和地毯用量之浩大，可谓布满宫廷的每一个房间。

　　甚至达到“凡地必毯”的奢华，有家具的地方便有地毯与之搭配，冰冷的家具也因地毯的装饰变得温暖起来。

　　我国的家具历经唐宋元的发展，在明清时期达到历史巅峰，出现了风格明显的明式家具与清式家具。

　　明式家具不事雕琢、比例匀称、收分有致，与禅宗追求自然、空灵的审美意趣一致，给人简约、清新、静雅的韵味，这种追求，形成了明式家具以线条为主的风格。

　　清式家具历经康熙、雍正、乾隆三朝时期，形成了富丽华贵、装饰丰富、雕琢繁缛的奢华风格。家具大多以用料壮硕、造型雄浑稳重、装饰繁琐而风靡一时，尤以重雕刻的紫檀家具为典型。

　　中国几千年的封建社会对色彩的使用十分讲究并严格限制，黄色为皇家专用色彩，象征皇权，这是黄花梨成为皇家家具首选木材的重要因素之一。而清朝喜黑，色彩深重的紫檀、乌木、老鸡翅木等家具也为宫廷所采纳。

　　藏传佛教中，黄教级别最高，其所崇尚的颜色为黄色。如寺院建筑顶端、头上戴的僧帽、寺院内的各色装饰物等，这和中国古代宫廷用色规则相一致。

　　铺陈在寺庙中的地毯大多以黄色为主，这种家具色彩的运用与地毯色彩运用规则的统一反映了中国古代宫廷器用典章中的规定。

　　在等级制度森严的封建社会，普通臣民与帝王亦或宗教组织上层会自然拉开等级，以表示臣服于君，包括基本生活用品，拿家具来说，黄花梨家具在宫廷使用数量最多。

　　除了色彩之外，地毯与家具上面的图案纹饰皆来源于中国传统吉祥文化。比如：万字纹、法珠纹、佛八宝、、佛人、龙纹、凤纹、狮海水江崖纹、缠枝纹、桂花、菊花、兰花、西番莲等，在家具上能找到的纹饰，在地毯上大都找得到。

　　中国古代地毯为纯天然羊毯捻线，纯植物染色，纯手工织造，其色彩鲜艳，百年千年不褪。

　　可以说，明清家具集天下木艺之大美，地毯集纺织艺术之大成。二者不但在中国，乃至世界文化范围内，都有着至高无上的地位，被认为是最能代表中国手工艺术的代表品类。

　　古老的地毯从草原来到中原后入乡随俗地与古典家具同步发展，共同营造出别有洞天的室内装饰风格。一冷一暖，强烈的冷暖对比使家具和地毯皆散发更加耀眼的光芒。

　　明式家具，主体艺术风格简约、自然，线条流畅，可搭配淡雅类地毯。如万字纹、拐子龙纹、锦纹、寿字纹等颇具禅意的简洁图案地毯，更能突显明式家具含蓄之美。

　　清式家具，造型繁复，重雕刻，可搭配雍雅、纹饰繁琐类地毯。如带有狮纹、蝙蝠、如意云纹等热烈图案地毯，突显清式家具的富贵之气。纹饰细密的新疆毯或与满族同样生活习惯的蒙古族人编织的粗犷地毯，最适宜与清式家具搭配。

　　五大地毯流派中，色彩热烈奔放的当属新疆毯和藏毯。深色家具如紫檀、乌木、鸡翅木可配新疆毯与藏毯，浅色家具像黄花梨、花梨木、黄杨木则可配宁夏毯或北京毯。

　　绚丽颜色地毯可冲淡深色家具的沉重感，黄色系为主的浅色家具配宁夏毯与北京毯这种色彩丰富，图案又素雅的地毯则更加突出家具的空灵、婉约之气。

　　夏天可用冷色地毯，如深绿、深浅蓝、米白等，冬天可用暖色地毯，如木红、明黄、驼色等，而春秋两季可随意调配。

　　办公室：采用宽边式构图地毯，如：宽幅万字边毯能增强办公室的区域感，象征权力的龙纹、海水江崖纹、狮纹等图案地毯最适宜在办公室摆放。

　　而象征富贵的牡丹花纹、桂花、海棠花、西番莲等纹饰的地毯则更能带来财运，墙上还可陈设挂毯以做装饰。

　　卧室：可满地铺设，选用花卉纹类或几何纹类地毯，色彩浓淡艳素均可，能营造出居室的温馨浪漫之感即可。

　　书房：为营造文化氛围，宜采用具有书香文化气息地毯，如各种花卉纹、卷草纹、梅兰竹菊纹、万字纹等。

　　家具与地毯的搭配不仅让居室温馨，同时还可彰显主人身份品位，二者的交相辉映，书写了一部盛世时期的兴旺历史。

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